Categorie: V woorden

Zie: Dieren

omschrijving volgt

Een benaming van Jeruzalem (Jes, 29:1, 2, 7) met het oog op het brandofferaltaar in de tempel (Liie. 6:9; Ez. 43:15, 16). De naam suggereert een brandende stad (Jes. 29:6).

In de tabernakel hingen 2 gordijnen, één voor het Heilige en één voor het Allerheiligste (Ex. 26:31 w; 39:38; 40:5).
In Matt. en de Hebreeënbrief is slechts sprake van één voorhangsel. Het gordijn voor het Allerheiligste mag na Christus’ dood geen scheiding meer bewerkstelligen (Matt. 27:51; vgl. Hebr. 6:19; 9:3).

Gr. aulé (aula). De binnenste voorhof van de tempel van Salomo (1 Kon. 6:36) was met het tempelgebouw zelf omgeven door een grote buitenvoorhof (1 Kon. 7:9, 12).
In de tempel van Herodes was de binnenste voorhof verdeeld in pleinen voor de priesters, de Israëlieten en de vrouwen. De buitenste is die der volken (Openb. 11:2).

Zie: Besnijdenis

Zie: Dieren

Hebr. sjaloom, Gr. eirènè, het zich wel bevinden, floreren, dus iets anders dan de toestand tussen 2 oorlogen in. Het duidelijkst voorbeeld is wel de vraag naar de ‘vrede’, sjaloom, van de oorlog! (2 Sam. 7:7).
De oudsten van Betlehem lopen Samuel tegemoet en zeggen: is uw komst vrede, is alles wel? (1 Sam. 16:4; vgl. 2 Kon. 9:17). Verloopt de strijd voorspoedig? Dit wil natuurlijk niet zeggen dat de beëindiging van een oorlog op zich niet als geluk en bevrijding wordt ervaren (2 Kon. 20:19; Ps. 122:6 w).
Als mensen ‘vrede zij u’ toewensen als gewone groet, zeggen zij: moge het u goed gaan. Zoals wij op de vraag: hoe gaat het u, ook antwoorden: goed (Richt. 6:23; Joh. 19:20; vgl. Kol. 1:20), zoals ook het engelenkoor boodschapt bij de geboorte van de ‘Vredevorst’ (Luc. 2:14; vgl. Jes. 9:5). Deze messiaanse vrede, die onvoorstelbaar is (Fil. 4:7), is een geschenk van de God des vredes (Rom. 15:33) door de liefde van den Christus (Joh. 14:27; 16:33). Een voorstelling van de sjaloom in de wereld vinden we in Jes. 11:6-10, 19-25; Micha 4:1-5; Openb. 22:1-5.

Zie: Offers